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国内是一个历史悠久的多民族国家。长期以来，在正确处置民族关系、解决民族问题方面进行了积极探索、积累了丰富经验。然而，作为现代学科意义上的民族学是20世纪初由西方传入的。近百年来特别是党的十一届三中全会以来，国内民族学坚持中国化方向，渐渐形成了自己特点，但仍然存在很多不足。目前，中国特点社会主义进入了新年代。面对新年代各方面建设社会主义现代化强国的新需要，大家应加快构建新年代中国特点民族学，为更好服务党和国家事业进步、为不断满足各族人民对美好生活的向往贡献力量。

国内民族学进步收获与挑战并存

党的十一届三中全会后，国内民族学恢复重建，学科进步迎来新高潮。在吴文藻、费孝通等老一辈学者的主张下，国内民族学坚持扎根当地实践，拓展了很多田野调查，深入知道民族区域的社情民情。

40年来，国内民族学进步获得要紧收获，学术成就的数目和水平大幅提高，初步打造起具备中国特点的学科体系。其收获主要包含：重建和新建全国性和区域性民族学学术团体恢复、新建高校的民族学教学机构，民族类院校和一些综合性大学成立了民族学院恢复和新建了一批民族学研究机构，中国社会科学院和少数民族较多的省社会科学院设立了民族研究所撰写了一大量民族学与人类学教科书都市民族学、影视民族学等分支学科飞速发展，形成多分支学科并存的新局面研究对象和范围扩大，从上世纪五六十年代集中调查研究国内境内少数民族和主要探讨原始社会、奴隶社会形态等，逐步扩展到既研究少数民族也研究汉族、既重视传统文化也关注现代化和经济全球化研究等新的主题科研成就丰硕，出版了很多调查报告和理论著作，包含介绍民族进步的“中国少数民族简史丛书”、介绍民族文化的“民族常识丛书”等，出版了一批高水平个人学术著作理论和办法多有建树，旧的研究范式被打破、新的研究范式被引进，办法多样化趋势日益明显，部分民族学者依据国内各民族资料，挑战西方典型著作中的理论或看法并提出不少引人注目的新理论新看法田野调查办法日益多样，引进其他学科的调查办法，定性调查和定量调查相结合国际学术交流日趋频繁，很多学者到海外进行访问或从事学术研究，外国学者也很多访问国内，合作调查研究不断增多。

同时也应看到，国内民族学进步还存在一些问题和挑战。一是有的学者唯西方是从，不考虑本国实质、不考虑年代性和区域性，生搬硬套西方理论，得出的结论似是而非。二是田野调查的科学性有待增强，譬如，有些调查前期准备不充分有些调查只看重采集文献和统计资料，忽略现实日常的问题有些调查走马观花、浮于表面等。三是研究水平有待进一步提升，在海量研究成就中，研究特殊性的论著多、探讨常见性的论著少，描述性的成就多、革新性的成就少，谈理论的成就多、研究实质问题的成就少，还存在有的应用研究成就缺少理论剖析和科学依据等问题。

构建新年代中国特点民族学应坚持四项原则

20世纪上半叶，国内老一辈民族学者就已开始讨论民族学中国化的问题。所谓中国化，简单说就是具备中国特点。伴随年代进步，民族学中国化不断被赋予新意义。
2016年，习主席同志在哲学社会科学工作座谈会上发表要紧讲话，为加快构建新年代中国特点民族学提供了思想指南。构建新年代中国特点民族学，应坚持以下四项原则。

增强学术自信。近代以来，西方列强的坚船利炮在摧毁中华民族形下之器物的同时，也在一定量上影响了中华民族形上之精神，如学术自信。因此，一些中国学者尤其是民族学者存在自卑心理，觉得西方理论范式都是正确、一流的，基于本国视角和当地经验的研究都是低层次的，进而奉西方理论、办法和范式为圭臬。然而，从历史看，中华文明延续五千年而不衰，国内作为统一的多民族国家可以维持两千多年而没四分五裂，孕育、滋养了世界上人口多的中华民族，国内古时候文化灿烂辉煌，在民族学资料方面有不少宝贵文化成就从现实看，新中国成立以来，国内用几十年时间走完发达国家几百年的工业化道路，党的十八大以来国内经济实力、科技实力、国防实力、综合国力进入世界前列，这类伟大收获的获得与中国特点社会主义理论体系的科学指导密不可分。因此，大家不只应树立中国特点社会主义文化自信，而且应增强学术自信。没学术自信，就很难构建新年代中国特点民族学。

加大对西方理论办法的批判。英国科学家贝弗里奇曾说，科学上风险最大的莫过于抛弃批判的态度，代之以轻信佐证不足的假说。当代学者假如不可以对前人理论和办法的不足提出剖析和批评，就没办法提出超越前人的理论、办法和定义。
19&mdash30世纪的西方民族学研究的大多是处于原始状况、社会较封闭、阶级或阶层尚未分化、没文字的族群，西方民族学者在田野调查前对研究对象的历史和风俗等状况大多不知道，所有都要从头开始。与之相比，国内少数民族的生产力和社会文化已经处于较高水平，不少少数民族有我们的语言文字和历史文献资料，国内民族学者对研究对象比较熟知。这就意味着西方理论不完全适用于剖析和讲解中国实质，不可以盲目套用。更进一步看，西方学者喜欢提出与前人不一样的理论和办法，大部分理论仍停留在假设阶段，其科学性和常见性没经过实践证明。把这类假设运用到中国社会和文化研究中，显然并不科学。

融贯中西，取长补短。中国传统学术和西方学术源流不同，学术体系也有较大差异。中国传统学术来源于先秦诸子百家，西方学术来源于古希腊罗马中国学术比较重视人文性、哲理性和应用性，西方学术比较重视逻辑性和理论性，二者各有所长。全盘一定本国学术传统，不借鉴吸收海外学术精华，就没办法跟上日新月异的世界学术发展势头全盘否定本国学术传统，将处于世界学术的附庸地位。构建新年代中国特点民族学，应在马克思主义指导下，继承国内出色学术传统，吸收西方学术精华，特别应充分借助民族学善于的比较法与结构剖析法深入研究国内文化资源，把其中具备当代价值的认知方法和思想内容提炼出来，充实、更新现代民族学，形成具备中国特点的理论体系和办法体系。

立足中国实质构建新理论和新办法。从世界范围看，像国内如此多民族聚居、一同历程数千年岁月、达成共存共荣大团结的国家绝无仅有。新中国成立后尤其是改革开放以来，国内少数民族区域的经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设等都获得了较快进步，各少数民族平等参与国家事务并行使有关权力，全国各民族愈加团结。这为国内乃至世界民族学进步提供了鲜活实践经验，民族学者应付此进行各方面、客观、系统的剖析。改革开放以来尤其是进入新世纪后，少数民族人口大规模向中东部城市流动，一些中国大陆人口也向民族区域流动。这是历史进步的趋势，带动了民族区域进步，促进了民族团结，同时也对大家的工作方法和管理机制提出了新需要，迫切需要国内民族学者行动起来，适应年代变化构建新理论和新办法。

构建新年代中国特点民族学应达成四个结合

构建新年代中国特点民族学，应坚持以马克思主义为指导，自觉把习主席新年代中国特点社会主义思想贯穿研究全过程，并在四个结合上下功夫。

基础研究与应用研究相结合。任何学科都有基础研究的内容和应用研究的内容，但二者不可以截然分开。国内古时候思想家十分重视经世致用，他们的理论和学说明显带有应用色彩。譬如，宋代思想家朱熹倡导治学应“穷理以致其知，反躬以践其实”，也就是基础研究与应用研究相结合，深入研究各种事物和现象的本质及进步变迁规律，并把研究成就运用到实践中去检验。上世纪70年代末以来，国内民族问题研究的学科专业边界划分得比较了解，民族史、民族学和民族语言专业主要进行基础研究，民族理论与政策专业侧重现实和对策研究，各学科专业互不“侵犯”。这种研究细分有益于深化有关范围研究，但同时也导致研究的碎片化，即缺少整体性、系统性，很难有效解决实质问题。目前，经济全球化深入进步，世界民族问题出现很多新现象。国内在社会主义现代化建设进程中，面临着怎么样帮助少数民族和民族区域加快进步、怎么样让民族区域同全国一道各方面建成小康社会等重大现实问题。解决这类问题，迫切需要把基础研究与应用研究有机结合起来，提出具备针对性的科学理论和办法。新年代中国特点民族学不可以只做纯学术的研究，而应既在理论和思想上有所建树，又在国家富强、民族振兴、人民幸福等方面有所作为。

自然科学理论办法与社会科学理论办法相结合。人类社会是兼具自然属性和社会属性的复杂系统。对于很多重大问题，只运用社会科学的理论和办法很难得出正确结论，需要同时运用自然科学的理论和办法。民族学中的很多理论也是在自然科学理论的影响下形成的。比如，19世纪中叶形成的进化论，受达尔文的生物进化论影响十分明显20世纪形成的新进化论，借用了自然科学的“能量学说”剖析人类文化进化。构建新年代中国特点民族学，同样要借鉴自然科学的理论和办法。以研究民族来源为例，假如结合生物遗传学等自然科学，就可能得出更为科学、靠谱的结论。譬如，据历史文献资料记载，藏族来自于古时候羌人。春秋战国将来，大多数古羌人融入华夏人中，另一部分南迁并与当地土著居民融合形成目前的藏缅语族各民族。这一史实不只在历史文献、语言学、考古学和民族学资料中找到了很多证据，而且还可以从基因中找到证据。上世纪80年代末，北京儿科研究所的研究职员就发现，藏民的白细胞抗原与中华民族北方人群的白细胞抗原相符合。本世纪初，复旦大学生命科学院一个DNA项目研究结果表明，在国内56个民族中，汉族与藏族的血缘关系近期。

大传统研究与小传统研究相结合。西方民族学界一般把历史典型和文献资料中有文字记载的文化传统称为“大传统”，把由乡民经过口传等方法传承的民间文化传统称为“小传统”大传统主要由历史学者研究，小传统主要由民族学者研究。国内部分民族学者也持这种怎么看。其实，大传统与小传统是不可分的，两者相互影响、相互渗透。国内大部分民族都有丰富的历史文献资料，不只有小传统，也有大传统。研究社区或村落文化，假如不知道该民族的价值观、伦理道德和各种文化理念等大传统，就非常难进行深入剖析。因此，民族学者应将大传统研究与小传统研究结合起来。

科学剖析与人文学剖析相结合。科学剖析范式是借鉴自然科学的办法从事社会科学研究，经过对已知的事实进行比较，经过假设检验等办法说明社会和文化的一般法则、规律或原理。人文学剖析范式是理解、讲解现象的范式，如历史学界常见用的考证“事实”真假的范式，又如人类学界探索意义及其象征的范式。社会现象与自然现象虽然性质不同，但两者并非毫无共性，人类社会进步和变迁也具备规律性，学者总结、总结出来的一些规则也具备常见性。因此，把科学范式与人文学范式对立起来、非此即彼的研究办法是不科学的。应把科学剖析与人文学剖析办法有机结合起来，构建新年代中国特点民族学的研究办法。

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